" ျမန္မာကဗ်ာခ်စ္သူမ်ားအတြက္-ရတု နဲ႕ပတ္သတ္တဲ့မွတ္စုေလးပါ "

 

 

ရတု
အခု ေဖာ္ျပမွာကေတာ့ ေလးလုံးစပ္ကဗ်ာလကၤာထဲမွာပါတ့ ဲ ရတု စပ္နည္းပ ဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ရ တုဟာ လကၤာရဲ႕ အကိုင္းအခက္တခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လကၤာကေန ျမစ္ဖ်ားခံလာတယ္လို႕ မွတ္ယူႏိုင္ပါတယ္။ ရတုကို ေခတ္အဆက္ဆက္မွာ စာဆုိအေက်ာ္အမ်ားအျပားက အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖုံဖုံ ဖဲြ႕ႏဲြ႕ခ့ၾဲကပါတယ္။
ရတုစာဆုိရွင္ေတြကို ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ရွင္မဟာသီလဝံသ၊ ရွင္မဟာရ႒သာရ၊ ရွင္ေတေဇာဒီပ၊ ဆီးပန္းနီဆရာေတာ္ -တို႕လို ရဟန္းပညာရိွေတြ၊ မင္းနဝေဒး၊ မင္းလက္ဝဲသုႁႏၵ၊ မင္းဥကၠာပ်ံ၊ မင္းလက္ဝဲသုႏၵရ - စတ့ ဲ အမတ္ပညာရိွေတြ၊ေလွာ္ကားသုံးေထာင္မွဴး၊ ေထာင္သင္းမွဴး၊ ေဇယ်ရႏၲမိတ္၊ ရွင္သံကိုယ္ - စတ့ ဲ အရာရိွအရာခံေတ၊ြ ရာဇဓာတုကလ်ာမင္းသမီး၊ဆင္ျဖဴရွင္မင္းတရားသီၼးေတာ္ နဲ႕ ၾကံညႇပ္မင္းသီၼး စတ့ ဲ မဟာဆီမဟာေသြး မင္းသမီး သမီးေတာ္ေတြအျပင္ အင္းဝဘုရင္
ပထမမင္းေခါင္၊ ဇင္းမယ္ဘုရင္မင္းျမတ္၊ ေတာင္ငူဘုရင္မင္းျမတ္ (နတ္သွ်င္ေနာင္)၊ ဟံသာဝတီေရာက္ မင္းတရားႀကီး တုိ႕လုိဘုရင္မင္းျမတ္စာဆိုေတာ္ေတြပါ ရိွပါတယ္။ ဒါေပမ့ ဲ ဘုရင္မင္းျမတ္စာဆိုကေတာ့ နည္းပါးလွပါတယ္။ရတုစပ္နည္းဟာ အေတာ္ေလး က်ယ္ျပန္႔ပါတယ္။ “ျမစ္ႀကီးငါးသြယ္ ျမစ္ငယ္ငါးရာတုိ႕မွ စီးဆင္းေသာေရသည္ မဟာသမုဒၵရာ၌သာ ေပါင္းဆံုျမဲျဖစ္ၾကသကဲ့သို႕ စင္စစ္အားျဖင့္ ခပ္သိမ္းေသာ စာစီစာကံုး ေရးထံုးေရးနည္းဟူသမွ်တုိ႕သည္၊ မူလအေျခခံႀကီးျဖစ္ေသာ ထုိရတုေရးနည္းကို နားလည္လွ်င္မည္သည့္အစပ္အဟပ္မ်ိဳးမွာမွခဲယဥ္းဘြယ္မရွိၿပီ ...” လို႕ ဆရာႀကီး သခင္
ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းက ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာ မိန္႕ဆိုထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရတုကဗ်ာရဲ႕ သေဘာလကၡဏာကိုအကုန္အစင္ သိၿပီးၿပီဆုိရင္ ပ်ဳိ႕၊ ေမာ္ကြန္း၊ ရကန္၊ အဲခ်င္း၊ အိုင္ခ်င္း၊ အန္ခ်င္း တို႔ကိုလည္း အကုန္လြယ္ကူနားလည္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ ရတု ေရးနည္း ဥပေဒသေတြကိုလည္း အရင္ ကဗ်ာပုံစံေတြလိုပ ဲ ဝိဘာဂ အစိတ္အပိုင္း ၈-မ်ိဳးန႔ ဲပိုင္းျခားျပပါမယ္။ ဒီလို ပိုင္းျခားမျပခင္မွာ ရတုအေၾကာင္း၊ ရတုကဗ်ာေတြရဲ႕ ေနာက္ခံသမုိင္းကို အလ်ဥ္းသင့္လို႕ ဒီေနရာမွာ
ဗဟုသုတအေနနဲ႕ မက်ဥ္းမက်ယ္ ေရးသားေဖာ္ျပပါမယ္။
                                    ရတုဟူသည္ ...
ျမန္မာစာေပမွာပုဂံေခတ္ကတည္းကရတုကဗ်ာေတြ ေပၚေပါက္ေနတယ္လို႕လည္းထင္ျမင္ယူဆဘြယ္ရွိ
ပါတယ္။ ပုဂံေခတ္မွာေပၚေပါက္တ့ ဲ ရတုေတြကို မ်က္ဝါးထင္ထင္ မေတ႔ရြ ိွၾကရေပမဲ့လည္း ရတုသေဘာ သက္ဝင္တ့ ဲလကၤာတိုကေလးေတြကိုေတြ႕ရွိရတာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ပုဂံေခတ္ေပၚေက်ာက္စာမ်ားေတြ
မွာ ကာရန္အစပ္အဟပ္ညီတ့ ဲ အဖဲ႔ြကေလးမ်ားကို ေတြ႕ရွိတာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ဒီထင္ျမင္ယူဆခ်က္ေတြဟာ မွားတယ္လို႕ မဆိုႏိုင္ပါဘူး။ ဥပမာ ျပရရင္ သကၠရာဇ္ ၅၃၆-ခုႏွစ္နရပတိစည္သူမင္းႀကီးလက္ထက္မွာ မင္းယဥ္နရသိခၤ၏အထိန္းေတာ္ အနႏၲသူရိယအမတ္ဟာ မင္းျပစ္မင္းဒဏ္ ရာဇသံေၾကာင့္ေသရအံ့ဆဲဆဲမွာ ေရးခ့ဲတဲ ့ ..."သူတည္းတေယာက္၊ ေကာင္းဘုိ႔ေရာက္မူ၊ သူတေယာက္မွာ၊ပ်က္လင့္ကာသာ၊ဓမၼတာတည္း"အစခ်ီတ့ ဲလကၤာတိုကေလးရယ္၊အဲဒီေခတ္ကာ
လေလာက္ကပ ဲ ဖဲ႔ဆြ ိုတယ္လို႕ ယူဆႏိုင္တ့ ဲ ..."သိုးကေလး။ ။ပုပၸါးနတ္ေတာင္၊ အေခါင္ျမင့္မား၊ စံုေတာဖ်ား၌၊ နံ႔ရွားႀကိဳင္လြင့္၊ ခါတန္ပြင့္သည္၊ ေရႊႏွင့္ယိုးမွား၊ပန္းစကား"
အစရိွတ့ ဲ ပုပၸါးနတ္ေတာင္ဘ႔ ြဲ လကၤာရယ္၊ ဒါ့အျပင္ က်စြာမင္းလက္ထက္ ဖဲ႔ြဆိုတယ္လို႕ ယူဆအပ္တ့ ဲ ...
"ျမကန္သာ။ ။ေတာင္က်ေခ်ာင္းေတး၊ ေရဝင္ေျပးလွည့္၊ ေရေအးၾကည္စြာ၊ ကန္ပိုင္မာလ်က္၊ ၾကာေပါင္းထံုထံု၊ငွက္မ်ိဳးစံုသည္၊ ဘံုဝတႎက၊ နႏၵာေလာ၊ တူစြဟုတၱာ။"
အစရိွတ့ ဲ ‘ျမကန္ဘဲ႔ြ’ လကၤာတိုကေလးရယ္မွာ ပဒေလးလုံး၊ ပဒသုံးလုံးနဲ႕ အစခ်ီလို႕ ေလးလုံးစပ္ ကာရန္နဲ႕ ဖဲြ႔ဆိုထားၿပီးအခ်ပိုဒ္မွာလည္း ရွစ္လုံး၊ ခုနစ္လုံး စသည္ျဖင့္ ခ်ဆိုဖဲ႔ႏြ ဲ႔တ ာေၾကာင့္ လကၤာလို႕ပ ဲ ေခၚေပမ့ ဲ တကယ္ေတာ့ ရတုသေဘာသက္ဝင္တယ္လို႕ ဆိုရပါမယ္။ရတုစစ္စစ္အေရးအသားကို ပုဂံေခတ္ေႏွာင္း၊ ပင္းယေခတ္ဦးေလာက္မွာစတင္ေတြ႕ရတယ္လုိ႕ဆိုရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ပင္းယေခတ္သကၠရာဇ္ ၇၀၀-ေက်ာ္ေလာက္မွာ သကၠတက်မ္းတတ္ ေလာကနီတိဆရာ ပင္းယစတုရဂၤဗလအမတ္ႀကီးက ေရးတဲ့ ...

ေရႊဘြားေတာ္ေအာက္၊ ကၽြန္၏ေလွ်ာက္ျဖင့္၊ မေလွ်ာက္ဝံ့ဝံ့၊ ေလွ်ာက္ဝံ့ဝံ့တည့္၊ ေၾကာက္ရံ႕ြ လ်က္ပင္၊ စက္ေရႊစင္ကို၊ထိပ္ျပင္ပန္းႏွယ္၊ ဆင္းစမၸယ္လ်က္၊ ...အစခ်ီတ့ ဲ ရတုကဗ်ာအဖဲ႔မြ ွန္လို႕ ဆိုအပ္တ့ ဲ ပိုဒ္စုံရတုကို ျမန္မာစာေပနယ္ပယ္မွာ အေစာဆုံးေတ႔ရြ ပါတယ္။ ပုဂံဆရာေတာ္ (သို႔)
ဆူးတြင္းပစ္ဆရာေတာ္ ႐ွင္နာဂိတ ကို ျမတ္စြာဘုရား တရားေတာ္ ပရမတၳအရာ အဘိဓမၼာနည္းမ်ားအေၾကာင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းၿပီးေမးျမန္းေရးသားထားတ့ ဲ အေမးပုစၧာရတု ျဖစ္ပါတယ္။ တဖန္ ဆရာေတာ္က ေျဖရတု ကိုလည္း ေရးသားခ့ပဲ ါတယ္။ေတြ႕ရွိရသမွ် ရတုေတြထဲမွာ စတုရဂၤဗလအမတ္ ေရးတ့ ဲ ဒီရတုဟာ အစဥ္အလာ အမွတ္အသားအရ ေလးလုံးစပ္ကာရန္စနစ္ကို
အသုံးျပဳတ့ ဲ ပထမဆုံးေသာ ကဗ်ာလကၤာ ျဖစ္ေၾကာင္း အသိအမွတ္ ျပဳထားၾကပါတယ္။ ရတုပီပီသသ အေဟာင္းဆုံးရတုႀကီးတစ္ပိုဒ္ပ ဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာက္လို႕ ဆိုရပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမ့ ဲ တျခားရတုအမ်ားစုလို မယ္ဘဲ႔၊ြ ေမာင္ဘဲ႔ ြ မဟုတ္ဘ ဲျမတ္စြာဘုရားရဲ႕တရားေတာ္အေၾကာင္းန႕ဲ စပ္လ်ဥ္းေရးသားထားတ့ ဲ ဓမၼသေဘာသက္ဝင္တ့ ဲ ရတု ျဖစ္ပါတယ္။အင္းဝေခတ္ကေန အစျပဳၿပီး ရတုနယ္ပယ္ဟာ က်ယ္ဝန္းလာပါတယ္။ အေရးအသားေတြလည္း တိုးတက္လာပါတယ္။ မယ္ဘဲ႔၊ြ
ေမာင္ဘ႔၊ဲြ ေက်းေစရတုေတ ြ ေပၚေပါက္လာ ပါတယ္။ ရတုစာဆို အမ်ားအျပား ေပၚထြန္းခ့ပဲ ါတယ္။ အင္းဝဘုရင္ ပထမမင္းေခါင္၊စာဆိုေတာ္ရွင္သူရဲ၊ ရွင္မဟာသီလဝံသ၊ ရွင္မဟာရ႒သာရ၊ ရခိုင္သူ မိညဳိ ။အင္းဝသူ မိျဖဴ၊ ရွင္ေထြးနာသိန္ စတ့ ဲ စာဆိုေတြဟာအင္းဝေခတ္ ရတုစာဆိုေက်ာ္မ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။
အင္းဝေခတ္မွာ အရိွန္ရလာတ့ ဲ ရတုအေရးအသားဟာ ေတာင္ငူေခတ္မွာ တံခြန္စိုက္တယ္လို႕ ဆိုရပါမယ္။ လူပုဂိၢဳလ္အမ်ားအျပားဖ႔ဲြဆိုလာတာမို႕ ေတာင္ငူေခတ္ကို ရတုေခတ္ႀကီး လို႕လည္း ေခၚတြင္ပါတယ္။ သကၠရာဇ္ ၉၀၀-ေက်ာ္ ေလာက္မွာရတုနဝေဒးႀကီးလို႕ ေက်ာ္ေစာထင္ရွားတ့ ဲ စစ္ကိုင္း ေထာင္သင္းမွဴး (ေခၚ) စလင္းလက်္ာ (ေခၚ) ျပည္နဝေဒးႀကီးဟာရတုပုဒ္ေရေပါင္း ၃၀၀-နီးပါးကို စပ္ဆိုဖဲ႔ႏြ ဲ႔ခြ ့ပဲ ါတယ္။ ရတုအမ်ားဆုံး ဖဲြ႕ႏဲြ႕ခ့တဲ ့ ဲ စာဆိုရွင္ပါ။ နဝေဒး ေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း ၃ဝ-ခန္႕
အၾကာမွာ ရတုဘုရင္ နတ္သွ်င္ေနာင္ ေပၚခ့ျဲပန္ပါတယ္။ ေတာင္ငူဘုရင္မင္းျမတ္ ျဖစ္တ့ ဲ နတ္သွ်င္ေနာင္ဟာျမန္မာကဗ်ာသမိုင္းမွာစံတင္ရေလာက္တ့ ဲရတုပုဒ္ေရ၆၀-ေက်ာ္ ေရးသားဖဲြ႕ႏဲြ႕ခဲ့ပါတယ္။ စကားက်စ္လ်စ္ သိပ္သည္းၿပီးလွပေျပာင္ေျမာက္တ့ ဲ အဖြဲ႕ေတြနဲ႕ မြမ္းမံထားတ့ ဲ ရတုေတြေၾကာင့္ နတ္သွ်င္ေနာင္ကို ‘‘ရတုဆိုျခင္း၌ သိမ္ေမ႕ြ ၏။ ဂမီၻရဉာဏ္ႏွင့္ျပည့္စံု၏’’ဟု ဆိုၾကပါတယ္။ နတ္သွ်င္ေနာင္ရဲ႕ ရတုေတြဟာ စာဆုိေတြေရးဖဲြ႕သမွ် ရတုေတြထဲမွာ အေကာင္းဆံုးလို႕
အသိအမွတ္ျပဳထားၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေဟာင္းဆံုး ရတုဆရာ ဟာ စတုရဂၤဗလအမတ္၊ အေကာင္းဆံုး ရတုဆရာဟာနတ္သွ်င္ေနာင္၊ အမ်ားဆုံး ရတု ဆရာဟာ နဝေဒး လို႕ ဆိုပါတယ။္ ေတာင္ငူေခတ္ရဲ႕ ထင္ရွားတ့ ဲ တျခားရတုစာဆိုေတြကေတာ့
ေလွာ္ကားသံုးေထာင္မွဴး၊ ရခိုင္စာဆို ဥကၠာပ်ံ၊ မင္းေဇယ်ရႏၲမိတ္၊ ရွင္သံခိုတို႕ ျဖစ္ပါတယ္။
ေညာင္ရမ္း ေခတ္မွာေတာ့ ေတာင္ငူေခတ္ေလာက္ ရတုတံခြန္မစိုက္ေပမ့ ဲ ရွင္ကဝိက၊ ျမင္းခြာစား မင္းရာဇာ စေသာရတုစာဆိုေတ ြ ရိွေသးတ့အဲ တြက္ ရတုအေရးအသား မျပတ္လပ္ခ့ပဲ ါဘူး။ ေညာင္ရမ္း ၁၀-ဆက္ေျမာက္ ဟံသာဝတီေရာက္မင္းတရားႀကီး ဟာ အင္းဝပ်က္ၿပီး ဟံသာဝတီမွာေနရတုန္း နတ္႐ြာစံခါနီးမွာ ‘ပုဂၢိဳလ္ေျခာက္မည္’ အစခ်ီ သံုးခ်က္ညီ သံေဝဂပိုဒ္ရတုကို ေရးသားေတာ္မူခ့ပဲ ါတယ္။
ေညာင္ရမ္းေခတ္အၿပီး ကုန္းေဘာင္ေခတ္မွာလည္း ရတုေတ ြ ဆက္လက္ေရးဖဲြ႕ခ့ၾဲကျပန္ပါတယ္။ “မဲဇာေတာင္ေျခ” အစခ်ီတ့ ဲလက္ဝဲသုႏၵရအမတ္ႀကီးရဲ႕ ပိုဒ္စုံရတုဟာ အခုထိ ထင္ရွားဆ ဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ထင္ရွားတ့ ဲ ရတုစာဆိုေတ ြ ကေတာ့ လက္ဝဲသုႏၵရဦးျမတ္စံ၊ တြင္းသြင္းတိုက္ဝန္ မဟာစည္သူ၊ စိႏၲေက်ာ္သူ ဦးဩ၊ ဦးတိုး၊ စဥ့္ကူးမင္းမိဖုရား ရွင္မင္း၊ ဘိုးသူေတာ္ဦးမင္း၊ ဦးယာ၊
ဝက္မစြတ္ နဝေဒး၊ ဦးပုည၊ ကင္းဝန္မင္းႀကီး ဦးေကာင္း၊ ဆီးပန္းနီ ဆရာေတာ္ စတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
            **အခုဆက္လက္ၿပီး ရတု ေရးနည္း ဥပေဒသေတြအေၾကာင္း ဝိဘာဂအစိတ္အပိုင္း ၈-မ်ိဳးနဲ႕ ပိုင္းျခားေဖာ္ျပပါမယ္။

                                     (ရတု ေရးနည္း ဥပေဒသမ်ား)

                                      (၁) အမည္အားျဖင့္
ရတုဆိုတ့ ဲ စာလုံး ကို အမည္အားျဖင့္ ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ …
(က) သဘင္၊ အခမ္းအနား၊ အေျခအေန ဆိုတ့ ဲ အဓိပၸာယ္ရတ့ ဲ ျမန္မာေပါရာဏ (ေရွးစကား) စကားလုံး
(ခ) အခါရာသီ၊ ရာသီဥတု ဆိုတ့အဲ နက္ကိုေဖာ္ျပတ့ ဲ သကၠဋဘာသာစကားလုံးျဖစ္တ့ ဲ ‘ရိတု’ ဆိုတ့စဲ ကားက ေရြ႕ေလ်ာလာတ့ ဲစကားလံုး၊ (ပါဠိဘာသာအေနနဲ႕ ‘ဥတု’ လို႕ေခၚပါတယ္)
(ဂ) ကဗ်ာလကၤာအမ်ိဳးအစားတမ်ိဳးရဲ႕ အမည္နာမ လုိ႕ အနက္အဓိပၸာယ္ရတဲ့ စကားလံုး (ဥပမာ - မဲဇာေတာင္ေျခ-ရတု)စသျဖင့္ ၃-မ်ဳိးရွိပါတယ္။
တခ်ိဳ႕ကလည္း ‘ရတႎ၊ ဇေနတီတိ၊ ရတု’၊ လူတို႕သည္ ေမြ႕ေလ်ာ္ၾကကုန္ေသာေၾကာင့္ ရတုဟုေခၚ၏ လုိ႕
ဝိၿဂိဳဟ္ျပဳခဲ့ၾကပါေသးတယ္။ဒီလို ရတု ဆိုတ့ ဲ စကားလုံးရဲ႕ အဓိပၸာယ္ ၃-မ်ဳိးကို ဥပမာ အေနနဲ႕ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားတာေတြကို အနည္းအက်ဥ္းတင္ျပပါ့မယ္ ...
***(က) ‘သဘင္၊ အခမ္းအနား၊ အေျခအေန’ လို႕ အဓိပၸာယ္ရတ့ ဲ ရတု ဥပမာေတြကေတာ့ ....
• က်ဴးခ်ီပဥၥင္၊ သဘင္ေပ်ာ္မႈ၊ မင္း‘ရတု’ျဖင့္၊ ရြယ္ႏုထြားမြတ္ ... ။ (ဇယဒိသပ်ိဳ႕)
• ရႊင္ျပံဳးေပ်ာ္ပါး၊ နဂါးတို႔မႈ၊ ‘ရတု’သဘင္၊ ပဥၥင္တူရိယာ ... ။ (စေမၸယ်ပ်ိဳ႕)
• ျမစ္ခြင္အလံုး၊ မဆံုးေလမႈ၊ ေရ ‘ရတု’ ဝယ္၊ ျပည္သူ႔ဦးေခါင္း ... ။ (မဟာဝီရခ်ီ - ေက်းသားခန္း)
• သည္းၾကားလြန္ၾကင္၊ မိခ်စ္ရွင္အား၊ သဘင္ ‘ရတု’၊ မင္းမႈပိုက္ျဖား ... ။ (သခင္ႀကီး ဧးခ်င္း)
• စေျမာင္ေရႊသိုင္း၊ ရီ႐ိုင္းေရာ႐ု၊ မင္း ‘ရတု’ ျဖင့္၊ မင္းမႈမင္းေလွ်ာက္ ... ။ (ဇနကပ်ိဳ႕)
                          ဒီေနရာမွာ ဗဟုသုတအေနနဲ႕ ေျပာရရင္ ....
• အမ်ားန႕ဲ စပ္ဆိုင္တ့ ဲ အဖဲြ႔မ်ိဳးဟာ ‘သဘင္’၊
• အမ်ားနဲ႕မစပ္ဆုိင္ဘဲ တဦး တေယာက္ အတြက္ပဲ စပ္ဆုိထားတာဆုိရင္ ‘အခမ္းအနား’၊
• ပကတိျဖစ္ထြန္းတ့ ဲ သဘာဝဓမၼ ဩကာသ ေလာက ေတာေတာင္ ေရ ေျမ အေျခအေနေတြကို ျပရင္ ‘အေျခအေန’ ...
ဆိုတ့ ဲ သေဘာသက္ေရာက္ေၾကာင္း ယူဆၾကပါတယ္။ ေရႊရတု၊ ေငြရတု၊ စိန္ရတု စတ့ ဲ အခမ္းအနားကို ေခၚေဝၚၾကပုမံ ်ိဳးပါ။
ေရွးေဟာင္း ျမန္မာဘာသာစကားသံုး သက္သက္မွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။
(ခ) ‘အခါရာသီ’ လို႕ အဓိပၸာယ္ရတ့ ဲ ရတု ဥပမာေတကြ ေတာ့ ....
• သန္ေဆာင္းခါေႏြ၊ သုံးေထြဥတု၊ ‘ရတု’ ေျခာက္လီ၊ ရာသီသာစြာ့၊ ဆ့ႏဲ ွစ္လတငြ ္ ... ။ (ဣတိသိဂၤပ်ိဳ႕)
• မပူမေလာင္၊ မေခါင္မိုးေလ၊ သံုးေထြ ‘ရတု’၊ ညီသမႈျဖင့္၊ ေတာင္သူ႔ေတာသား ... ။ (ဂုတၱိလပ်ိဳ႕)
• နန္းေတာင္းမ်ားလွ်င္၊ ငါးရာ့ခုနစ္ဆယ္၊ စြန္းကယ္သံုးခု၊ ‘ရတု’သစ္ဆင္း ... ။ (စစ္ကိုင္းမင္း - မ်ိဳးေတာ္ရတု)
• နယုံတြယ္တာ၊ နံကာပန္းလု၊ ‘ရတု’သစ္ဆင္း၊ ေတာ္သလင္းလွ်င္ ... ။ (နဝေဒးဆုိ - ဟံသာဝတီဖဲြ႕ရတု)
• ‘ရတု’ေျခာက္မည္၊ အတည္တည္၊ မည္သို႕ခဲြခ်မ္းေပလိမ့္နည္း။ (စြယ္စံုေက်ာ္ထင္ - ညသတ္)
• ဂိမႏၱဟု၊ သာလွေပ်ာ္မႈ၊ သည္ ‘ရတု’ ၌၊ ညြန္႔ႏုဆဲဆဲ ... ။ (ဂါထာ ၆၀-ပ်ိဳ႕)
• သံုးလီဥတု၊ လက္ဝယ္လုသား၊ ‘ရတု’သာစြာ့၊ လမ႑လင္၊ သဘင္ဂိမွန္ ... ။ (ကပၸီလဝတ္ႂကြခန္း - ေတာလားရတု)

တစ္ႏွစ္မွာ ေႏြမိုးေဆာင္း သံုးရာသီရွိသလုိ ရတုမွာလည္း မ်ားေသာအားျဖင့္ သံုးပိုဒ္ ဖြဲ႕ဆိုေလ့ရွိပါတယ္။ အေၾကာင္းအရာအားျဖင့္ ရာသီဘြဲ႕ေတြကို အထူးဖြဲ႕ဆိုခ့ၾဲကတာလည္း ရိွပါတယ္။
(ဂ) ‘ကဗ်ာလကၤာအမ်ိဳးအစားတမ်ိဳးရ႕ဲ အမည္နာမ’ လို႕ အဓိပၸာယ္ရတ့ ဲ ရတု ဥပမာေတြကေတာ့ ....
• ေအးႀကိဳက္ခ်ည္ခ်ည္၊ ဖ်ည္ဖ်ည္ညႇင္းညႇင္း၊ သီခ်င္း ‘ရတု’၊ ေပ်ာ္မႈတသီး ... ။ (သံဝရပ်ိဳ႕)
• တတ္ေသာ္ေကာင္းဟု၊ ညႇင္းေစာင္းကဗ်ာ၊ လကၤာ ‘ရတု’၊ ေရးသားမႈႏွင့္ ... ။ (ရွင္မဟာရ႒သာရဆုိ -
ကိုယ္ရည္ေသြးရတု)
• သိပၸေခါင္ထြတ္၊ တတ္ပါေစခ်ည္း၊ ဖြဲ႕နည္းကဗ်ာ၊ လကၤာ ‘ရတု’၊ ဆိုမႈရြရြ ... ။ (နန္းတြင္းသူ မယ္ျဖဴဆုိ -
ကိုယ္ရည္ေသြးရတု)
• ဝွန္တက္ပညာ၊ လကၤာ ‘ရတု’၊ ဆိုမႈရြရြ၊ ၾကားကစိတ္ဝမ္း၊ သူ႔နားခ်မ္းလိမ့္ ... ။ (နန္းတြင္းသူ မယ္ညိဳဆုိ -
ကိုယ္ရည္ေသြးရတု)
• ျပလတ္ပိမ့္ငွါ၊ ဤအခါတည့္၊ ကဗ်ာရတု၊ ဆိုမႈစီကံုး၊ အစဥ္ထံုးကား ... ။ (မာန္လည္ဆရာေတာ္ေရး ရတုခ်ီနည္းခ်နည္းလကၤာ)
စသျဖင့္ ေဖာ္ျပထားတာ ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။ ေညာင္ရမ္းေခတ္မတိုင္မီက ရတုကို ‘ရမႏၲိ သတၱာ ဧတၳ ေတနာတိဝါရတု’ ရယ္လို႕ဝိၿဂိဳဟ္ျပဳသူက ျပဳၾကပါတယ္။ အနက္ကေတာ့ ... သတၱာ၊ သတၱဝါတို႕သည္။ ဧတၳ ေတနာတိ၊ ဤသီခ်င္းျဖင့္။ ရမႏၲိ၊ေမြ႕ေလ်ာ္ၾကကုန္၏။ ထိုေၾကာင့္ ဝါရတု၊ ရတုဟု ေခၚ၏ ... လုိ႕ အနက္ျပန္ထားပါတယ္။အဓိက ဆိုလိုခ်င္တာကေတာ့ ရတု ဆိုတ့ ဲ စကားလုံးကို အ ဓိပၸာယ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ကဲြျပားၿပီး သုံးစဲြေလ့ရိွတယ္၊သံုးစဲြႏုိင္တယ္ဆိုတာပါပဲ။ ရတု လုိ႕ေတြ႕ရတုိင္း ကဗ်ာပဲ လို႕ မေျပာႏိုင္ပါဘူး။ တျခားအဓိပၸာယ္ေတြနဲ႕လည္း သံုးႏိုင္ပါတယ္။“႐ိုးသားလွေသာ အမ်ိဳးသမီး” လို႕ အဓိပၸာယ္ရတ့ ဲ “ရတူ” ဆိုတ့ ဲ ပါဠိဘာသာကေန ရတု-ျဖစ္လာတယ္ လို႕လည္း မွတ္သားဖူးပါတယ္။ ေဒြးခ်ိဳး၊ ေလးခ်ိဳး၊ ေတးထပ္ စတ့ ဲ ကဗ်ာေတြလို အခ်ိဳးအဆစ္ အကၡရာလုံးေရအားျဖင့္ အဆန္းတၾကယ္ ဖဲြ႕ႏဲြ႕စီကုံးျခင္း
မဟုတ္ဘ ဲ အခ်ိဳး မဖက္ ၄-လုံးစပ္ ႐ိုးသားတ့ ဲ မိန္းမပ်ိဳေလးလို ႐ိုး႐ိုးကေလးစီကုံးတ့ ဲ အဖဲြ႕အႏဲြ႕ဟာ ရတုမည္တယ္လို႕ ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ရတုသြားေတြကို ၾကည့္လွ်င္လည္း ဒီအတုိင္းပဲ ေတြ႕ရပါတယ္။
ျမန္မာမႈမွာ ဥတု ၃-ပါး၊ ဥတု ၆-ပါးကို ရတု ၃-ပါး၊ ရတု ၆-ပါးလုိ႕ ဆုိေလ့ရွိသလို၊ အနံ႕ကို ရနံ႕ ဆုိၿပီး ေျပာဆုိသလိုရတုဆိုတာဟာလည္း အတုႏွင့္ အတူတူပဲျဖစ္တယ္။ ‘အတု’ ဆိုတ့ ဲ ျမန္မာစကားမွာ ‘အ’ ေနရာမွာ ‘ရ’ ကိုသြင္းၿပီး ရတုျဖစ္လာတယ္လုိ႕လည္း ဆုိသင့္ေၾကာင္း ေျပာၾကပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ရတုကို ျမန္မာေဝါဟာရအေနနဲ႕ စဥ္းစားၾကသူေတြကေတာ့ရတု ဆိုတာ ရ ႏွင့္ တုကို ေပါင္းထားတာျဖစ္လို႕ မိမိရရ တုပၿပိဳင္ဆိုင္ စပ္ဆိုတ့ ဲ ကဗ်ာတစ္မ်ိဳးျဖစ္ေၾကာင္း ဆိုၾကပါတယ္။
ရကန္-ဆိုတ့ ဲကဗ်ာလကၤာစီကုံးရာမွာတပါးသူတို႕ရဲ႕စာသြားစာလာကိုကန္ေက်ာက္တြန္းလွန္ၿပီး ေရးစပ္ရ
တယ္လို႕ဆုိပါတယ္။ ရတု ကေတာ့ ဒီလိုမဟုတ္ဘဲ ေရွးသူေဟာင္းေတြရဲ႕ စာသြားစာလာကို အတုယူၿပီး စီကံုးဖဲြ႕ႏဲြ႕ၾကရပါတယ္။ေရွးပုဒ္အခ်ီအခ်ကို ေနာက္ပုဒ္က အတုလိုက္ၿပီး ခ်ီရ-ခ်ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အတုအပ အၿပိဳင္အဆိုင္ စပ္ဆိုတ့ ဲ ကဗ်ာတမ်ိဳး၊အတုယူကာ အတုျပဳကာ ဖဲြ႕ဆိုရတ့ ဲ အဖဲြ႕ကို ရတု-လို႕ ဆိုလိုပါတယ္။

                                            (၂) အမ်ိဳးအစားအားျဖင့္
ရတုဟာ ပ်ိဳ႕ ေမာ္ကြန္း စတဲ့ ကဗ်ာေတြနဲ႕ မတူဘ ဲ စည္းကမ္းႀကီးတ့ ဲ ကဗ်ာတစ္မ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ ရတုအမ်ိဳးအစားေတြကို
ေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အဖဲြ႕အေနအထားအရ၊ အပိုဒ္ေရအရ၊ ခ်ီပုံခ်ပုံအရ အမ်ိဳးမ်ိဳးခဲြျခားလို႕ရပါတယ္။ ဒါေပမ့ ဲ အဓိကအားျဖင့္
အပိုဒ္ေရအရ ခဲြျခားၿပီးေျပာပါတယ္။
ဒီလိုခဲြျခားတ့အဲ ခါ ...
(၁) ဧကပိုဒ္ရတု (အပိုဒ္ႀကီး ၁-ပိုဒ္သာ ပါေသာရတု)
(၂) အျဖည့္ခံရတု (အပိုဒ္ႀကီး ၂-ပိုဒ္ ပါေသာရတု)

(၃) ပိုဒ္စံုရတု (အပိုဒ္ႀကီး ၃-ပိုဒ္ ပါေသာရတု) ... ဆိုၿပီး အဓိကအားျဖင့္ ၃-မ်ဳိး ခဲြျခားထားပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္းမွာ အေသးစိတ္
ဆက္လက္ ေဖာ္ျပပါမယ္။
အဲဒီ ၃-မ်ဳိးထဲက ပိုဒ္စံုရတုမွာ ...
(က) သံုးခ်က္ညီ ပိုဒ္စံု
(ခ) သတ္ေစ့ႏွက္-သံုးခ်က္ညီ ပိုဒ္စံု
(ဂ) ကိုယ္တြင္းျပည့ ္ ပိုဒ္စုံ
(ဃ) စၾကာ ပိုဒ္စံု
(င) ေတာင့္တဲတြန္႔ ပိုဒ္စံု
ဆိုၿပီး အခ်ီ အခ်ပံုစံ၊ စပ္ပံုစပ္နည္း၊ ပဒအေနအထား၊ ကာရန္အေနအထား ကြဲျပားတာကိုလိုက္ၿပီး ငါးမ်ဳိး ထပ္ခြဲပါတယ္။ေရးဖဲြ႕တ့အဲ ေၾကာင္းအရာအေပၚ မူတည္ၿပီးလည္း ရတုဖဲြ႕ဆိုရာမွာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကဲြပါေသးတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားကေနစၿပီးပုဂိၢဳလ္တဦးဦးကို တိုင္တည္ဖဲြ႕ဆိုထားတ့ ဲ ဘုရားတုိင္ရတု၊ သိၾကားတိုင္ရတု၊ သစၥာတိုင္ရတုေတြတင္မက နတ္တိုင္၊ ႐ုကၡစိုးတိုင္၊
ရွင္ဥပဂုတ္တိုင္၊ မိုးတိုင္ရတု စတ့ရဲ တုေတြ၊ စစ္ခ်ီစစ္တိုက္ရင္း ဖဲြ႕ဆိုတ့ ဲ စစ္ခ်ီရတု၊ တိရစၧာန္တမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေစလႊတ္ၿပီးေပးတဲ့ပုံစံမ်ိဳးဖဲြ႕ဆိုတ့ ဲ ေက်းေစရတု၊ သာလိကာေစရတု ေတြသာမက ေခြးေစ၊ တေစၦေစ ဆိုတ့ ဲ ရတုေတအြ ျပင္
ရာသီဥတုန႕ဲ ပတ္သက္ၿပီး ဖဲြ႕ဆိုတ့ ဲ ရာသီဘဲြ႕ရတု၊ မိုးေတာရတု၊ မိုးႀကိမ္ရတု၊ မိုးေငါ့ရတု၊ ခရီးလမ္းပန္းအေၾကာင္း ဖဲြ႕ဆိုတ့ ဲေတာလားရတု၊ ေရလားရတု စတာေတြအျပင္ ၿမိဳ႕ဘဲြ႕ရတု၊ ဘုန္းေတာ္ဘဲြ႕ရတု၊ ေမာင္ဘဲြ႕မယ္ဘဲြ႕ရတု၊ ေမးေျဖရတု၊ အခံရတု၊
အလိုက္ရတု၊ သွ်ိဳးလိုက္ရတု၊ မဂၤလာရတု ... အစရွိသျဖင့္ အမ်ိဳးေပါင္း မ်ားစြာရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေယဘူယ်အားျဖင့္အတိအက်သတ္မွတလ္ ို႕လြယ္တ့ ဲ အပိုဒ္ေရကို အေျခခံၿပီးခဲြျခားျခင္းဟာ သင့္ေတာ္ပါတယ္။အခ်ီအခ်ေပၚ မူတည္ၿပီး ရတုအမ်ိဳးအစား ခဲြျခားပုံကိုေတာ့ အမွတ္ (၄) အခ်ီအခ်အားျဖင့္ ဆိုတ့ ဲ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာအေသးစိတ္ ေဖာ္ျပပါမယ္။

                                                   (၃) ပိုဒ္ေရအားျဖင့္
တကယ္ေတာ့ ရတုဟာ လကာၤ ကေန ေပါက္ပြားလာတ့ ဲ ကဗ်ာအဖြဲ႕အႏြဲျဖစ္ေပမ့ ဲ လကာၤ လို မဟုတ္ဘ ဲ ဖြဲ႕ဆိုရာမွာ စည္းစံနစ္ရိွပါတယ။္ လကၤာမွာ ပိုဒ္ေရေတြ ႀကိဳက္သေလာက္ဖဲ႔ႏြ ိုင္သလို အဖ်ားခ်မွာလည္း စာလုံးေရ အကန္႔အသတ္ မရိွပါဘူး၊ ရတုမွာေတာ့ တပိုဒ္တည္းဖဲြ႔စပ္လွ်င္ ဧကပိုဒ္၊ ႏွစ္ပိုဒ္ဖဲ႔ြစပ္လွ်င္ အျဖည့္ခံ၊ သုံးပိုဒ္ဖဲ႔စြ ပ္လွ်င္ ပိုဒ္စုံ ရယ္လို႕ေခၚဆိုပါတယ္။ စာဆိုဉာဏ္ဘယ္ေလာက္ထက္သန္တ့ ဲ သူပဲျဖစ္ေစ၊ ရတုကို သုံးပိုဒ္ထက္ ပိုမဖြဲ႕ၾကပါဘူး။ သုံးပိုဒ္ထက္ပိုတ့ ဲ ကဗ်ာေတြကိုလည္း
မ်ားေသာအားျဖင့္ ရတုလို႕ အသိအမွတ္ မျပဳၾကပါဘူး။ (သွ်ိဳးလိုက္ရတုေတြကေတာ့ ခၽြင္းခ်က္အေနနဲ႕ အပိုဒ္ေရသံုးပိုဒ္မကအမ်ားႀကီးဖ႕ြဲ ၾကပါတယ္) အပိုဒ္ႀကီးတပိုဒ္မွာ အခ်ီပိုဒ္ ေခၚ အစပိုဒ္န႔ ဲ အခ်ပိုဒ္ေခၚ အဆုံးပိုဒ္ အပါအဝင္ ပဒ (အပိုဒ္ငယ္)အေရအတြက္ အားျဖင့္ အနည္းဆုံး ၇-ပိုဒ္ ကေန အမ်ားဆုံး ၁၀၈-ပိုဒ္ အထိ ထ ားႏိုင္ပါတယ္။ ၁၀၈ - ပဒထက္ ပိုၿပီး မဖဲြဲ႕ရပါဘူး။
အဖ်ားခ်ေတြမွာလည္း (၃)လံုး၊ (၅)လံုး၊ (၇)လံုး၊ (၉)လံုး၊ (၁၁)လံုး၊ (၁၅)လံုး၊ (၁၉)လံုး စသည္ျဖင့္ အနည္းဆံုး ၃-လံုးကေနအမ်ားဆံုး ၃၅-လံုးအထိ အဖ်ားခ်စာလံုး အေရအတြက္ သီးသန္႔ သတ္မွတ္ ထားပါတယ္။ (၃)လံုးနဲ႕ (၅)လံုးက အသံုးအလြန္နည္းပါတယ္။ “အမွတ္ (၄) အခ်ီအခ်အားျဖင့္” ဆိုတ့ ဲ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ အေသးစိတ္ ဆက္လက္ ေဖာ္ျပပါမယ္။

                                                (၄) အခ်ီအခ်အားျဖင့္
ရတု ခ်ီနည္း ခ်နည္းေတြက အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိပါတယ္။ ဒီအခ်ီအခ်နည္းေတြကို အေသးစိတ္ ဆက္ၿပီးေရးျပပါ့မယ္။ ပထမဆံုးကဝိကဏၭပါသ က်မ္းလာ ရတု အခ်ီအခ် ၂၅-မ်ဳိးကေတာ့ ...
                                             (၁) ထူးဆန္းေထြလာ
                                             (၂) ညြန္႔ရွင္
                                             (၃) ေပါက္ျပ
                                             (၄) ငံုဖူး
                                             (၅) ပုလဲသြယ္
                                             (၆) လည္ကုပ္ခ်ီ
                                             (၇) အဖ်ားေကာက္
                                            (၈) ေရႊေလာင္းပ်ံ
                                            (၉) ေသာ္တာေရာင္
                                           (၁၀) ကကၠဴဆူးခ်ီဆူးခ်
                                           (၁၁) ေနေရာင္ျခည္ေျပ
                                           (၁၂) ေဖ်ာက္ဆိပ္လလယ္
                                           (၁၃) ညြန္႔ဟံု
                                           (၁၄) ခိုင္ညြန္႔ခက္ျဖာ
                                          (၁၅) မဏိဆံက်င္
                                          (၁၆) အာသာဝတီဝစၦံ
                                          (၁၇) မဏိဦးျပည္း
                                          (၁၈) ေဇာ္တခိုင္လံုး
                                          (၁၉) မျပတ္ေကသာ
                                          (၂၀) ဇမၺဴ႕သေျပသီးမွည့္
                                          (၂၁) ခ်ိန္ခြင္လွ်ာ
                                          (၂၂) ဘီလူးရယ္
                                          (၂၃) စာက်ဳိး
                                          (၂၄) စာဆန္း
                                          (၂၅) စာတံုး ...
ဆိုၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ကဝိလကၡဏာဒီပနီက်မ္းမွာလည္း ၂၅-မ်ိဳးလို႔ပ ဲ ေဖာ္ျပပါတယ္။ ဒီ ၂၅-မ်ိဳးမွာ ခ်တ့ ဲ အကၡရာလုံးေရအရသတ္မွတ္တ့ ဲ ရတုမ်ိဳးက ၇-လုံး ခ်ရတ့ ဲ ခိုင္ညြန္႔ခက္ျဖာ၊ ၉-လုံး ခ်ရတ့ ဲ မဏိဆံက်င္၊ ၁၁-လုံး ခ်တ့ ဲ အာသာဝတီဝစံ၊ၦ ၁၅-လုံးခ်တ့ ဲ မဏိဦးျပည္း၊ ၁၉-လုံး ခ်တ့ ဲ ေဇာ္တခိုင္လုံး၊ ၂၉-လုံး ခ်ရတ့ ဲ မျပတ္ေကသာ၊ ၃၅-လုံး ခ်ရတ့ ဲ ဇမၺဴ႕သေျပသီးမွည့္ ဆိုၿပီး ရတု၇-မ်ိဳးေတြ႕ရပါတယ္။
ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာကေတာ့ ရတု အခ်ီအခ် ၄၁-မ်ဳိး ျပထားပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့ ...
                      (၁) ခိုင္ညြတ္ခက္ျဖာ (ခုိင္ညြန္႕ခက္ျဖာ လို႕ ပိုၿပီး အသံုးမ်ားပါတယ္)

                      (၃) အာသာဝတီဝတ္ဆံ
                      (၄) မဏိဥပည္း
                      (၅) ေဇာ္တခိုင္လံုး
                      (၆) မျပတ္ေကသာ
                      (၇) ဇမၺဴ႕သေျပသီးမွည့္
                      (၈) ထူးဆန္းေထြလာ
                      (၉) ညြန္႔ရွင္
                      (၁၀) ေပါက္ျပ
                      (၁၁) ငံုဖူး
                      (၁၂) ပုလဲသြယ္
                      (၁၃) လည္ကုပ္ခ်ီ
                      (၁၄) အဖ်ားေကာက္
                     (၁၅) ေရႊေလာင္းပ်ံ
                     (၁၆) ေသာ္တာေရာင္
                     (၁၇) ကကၠဴဆူးခ်ီ၊ ကကၠဴဆူးခ်
                     (၁၈) ေနေရာင္ျခည္ေျပး
                     (၁၉) ေဖ်ာက္ဆိပ္လလယ္
                     (၂၀) ညြန္႔ဟံု
                     (၂၁) ခ်ိန္ခြင္ညႇာ
                      (၂၂) ဘီလူးရယ္
                      (၂၃) စာက်ဳိး
                       (၂၄) စာတံုး
                       (၂၅) စာဆန္း
                         (၂၆) အစျပတ္ -
                      (၂၇) စမၸါယ္ခ်ီစမၸါယ္ခ်
                        (၂၈) ျမင္းဆက္ခြ
                       (၂၉) ျမင္းဆက္ခြန္႕
                        (၃၀) ပဲြ႕ကဆီ
                        (၃၁) ဝမ္းပိုဒ္ႀကီး
                        (၃၂) လည္တို
                       (၃၃) ညြန္႕တက္

                       (၃၄) ညြန္႕လန္း
                        (၃၅) ညြန္႕တံုး
                        (၃၆ ပိုဒ္စံုစၾကာ
                       (၃၇) ကိုယ္တြင္းျပည့္
                       (၃၈) စာျဖတ္
                        (၃၉) စာရိ
                        (၄၀) ေထာင့္တဲတြန္႕
                         (၄၁) သံုးလြန္းတင္ ...
ဆုိၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ကဝိကဏၭပါသ က်မ္းလာ ရတု အခ်ီအခ် ၂၅-မ်ဳိး အျပင္ အမွတ္ (၂၆) ကေန (၄၁) အထိ ၁၆-မ်ိဳး ပိုတာကိုေတြ႕ရပါတယ္။ကဝိကဏၭပါသ က်မ္းလာ ရတု အခ်ီအခ် ၂၅-မ်ဳိး လကၤာကေတာ့ ...
ကဝိကဏၭပါသ က်မ္းလာ ရတု အခ်ီအခ် ၂၅-မ်ဳိး လကၤာထူးဆန္းေထြလာ၊ ဟူသည္မွာမူ၊ သံုးျဖာပိုဒ္လံုး၊ စဆံုးရွည္တုိ၊ အဆိုမညီ၊ ခ်ခ်ီမတူ။ ။ ညြန္႕ရွင္ - မူကား၊ ထူတမ္းခြန္ဆင့္၊
စာလံုးျဖင့္သာ၊ ခ်သင့္ပညာတ္။ ။ ေပါက္ျပမွတ္ကား၊ သတ္ မသတ္စြာ၊ အကၡရာခ်ီခ်၊ အမွ်မွ်တည့္။ ။ ထိုမွတထူး၊ ငံုဖူးႏိႈက္ကား၊၍႕ပယ္ရွား၍႕၊ တပါးသတ္ျဖင့္၊ အသင့္မလဲြ၊ ခ်ီခ်ျမဲတည့္။ ။ ပုလဲသြယ္မွာ၊ အသတ္ပါႏွင့္၊ အကၡရာ၍႕၊ ပါေလ့မွန္ၿပီ။ ။အခ်ီလည္ကုတ္၊ ေရွ႕ပုဒ္-ဒု-တ၊ ပါဒႏိႈက္ဝယ္၊ ဓိပၸါယ္ျဖစ္ေစ၊ ပုဒ္ျဖစ္ေစပင္၊ ယူေလတတန္။ ။ ေရႊေလာင္းျပန္မွာ၊ မွန္-က-စ-တ၊ယ-ပ-ရ မွ၊ သတၱအကၡရာ၊ ခ်ီခ်ပါေလာ့။ ။ ေသာ္တာေရာင္မူ၊ သတ္တူသံတူ၊ ကာရန္တူႏွင့္၊ ခ်ဟူ၍႕ျပ။ ။ သုိ႕ညီၾကလည္း၊
ဟုခ်တၿပီး၊ စာထင္းမီးႏွင့္၊ တသီးညြန္႕မဲ့၊ မည္ဘဲြ႕မွတ္ေလ။ ။ ေနျခည္ေရာင္ေျပး၊ အမည္ေပးကား၊ ေတးအကၡရ၊ က-တ-ထ စု၊တခုခုျဖင့္၊ ခ်ဟုပိုင္းျခား။ ။ အဖ်ားေကာက္ႏိႈက္၊ ေရွ႕ပိုဒ္ခ်မွာ၊ အကၡရဓိပၸါယ္၊ တသြယ္သြယ္ကို၊ ရြယ္၍႕ခ်ီေကာက္။ ။ေဖ်ာက္ဆိတ္လယ္လ၊ ဝဏၰၾကားတြင္၊ ပါဝင္လာဘိ၊ သတ္ရွိအကၡရာ၊ ျဖင့္သာခ်တံု။ ။ ညြန္႕ဟုန္ကား ‘ဝ’၊ သတ္ေရြ႕ခ်ေလာ့။ ။ထုိမွတခ်က္၊ ကကၠဳဆူးခ်ီ-ကကၠဳဆူးခ်၊ သံုးပဒပင္၊ ဆံုးစခ်ခ်ီ၊ မညီယြင္းခၽြတ္။ ။ ခုိင္ညြတ္ခက္ျဖာ၊ ခ်ရာအဆံုး၊ ခုနစ္လံုးရွိ။ ။ မဏိ
ဆန္က်င္၊ ၉-လွ်င္ခ်ၿပီး။ ။ အာသာဝတီဝတ္ဆံ၊ နိယံျမဲမွတ္၊ ဧက္ဒသ္ခ်နည္း။ ။ ဥျပည္းမဏိ၊ ခ်ဘိပႏၷရ။ ။ ေဇာ္တခိုင္လံုး၊ အဆံုးေနာဒသ္။ ။ မျပတ္ေကသာ၊ မွာ ႏွစ္ဆ့ငဲ ါး။ ။ ပိုင္းျခားမွတ္ျပ။ ။ ဇမၺဴ႕သေျပ၊ သီးမွည့္ေရႊတြင္၊ ထြက္ေရ႐ုံးဘဲြ႕၊ သုံးဆဲ့င ါးလုံး၊ရတုထံုး၌၊ အဆံုးပဒ၊ သည္ထက္ႂကြ၍႕၊ ခ်ခြင့္မႀကိမ္။ ။ ခ်ိန္ခြင္လွ်ာမွာ၊ ပ-တ သာလွ်င္၊ တူရာအခ်၊ ဒု-ကဲြရ၏။ ။ ထုိမွတသြယ္၊ဘီလူးရယ္မူ၊ တူေသာသုတိ၊ ရိွအကၡရာ၊ သတ္သံပါျဖင့္၊ ၾကံခါတမ်ိဳး၊ လီွးလႊဲရုိးတည့္။ ။ စာႀကိဳးမွာကား၊ သေဝျခားသတ္၊ ဝ-
အသတ္ႏွင့္၊ သတ္စပ္ျမဲထံုး။ ။ စာတံုး င-ည၊ တ-ႏွင့္ ပ-တည့္၊ န-မ တရပ္၊ သတ္စပ္ယွဥ္မွန္း၊ ခ်ီခ်ခန္းတည့္။ ။ စာဆန္းမွာေသာ္၊ေလ်ာ္နည္းသင့္နည္း၊ နိသ်ည္းမရွာ၊ ဆရာမတင္၊ ဆင္ျခင္မရွိ၊ မိမိထင္တုိင္း၊ ေပါက္လႊတ္စိုင္းသို႕၊ ဂိုဏ္းမလြတ္စြာ၊သူ႐ူးစာတည့္။ ။ သခ်ၤာစဥ္စီ၊ ပၪၥဝီပင္၊ ခ်ခ်ီရတု၊ သိမႈျဖန္႕ခ်ိ၊ ဤသို႕ရွိဟု၊ ကဝိပါသဏၭ၊ က်မ္းမ၌တြင္၊ ေမာ္ကြန္းတင္သည္။ ။
ဉာဏ္ျမင္လိုသူ မွတ္ေၾကာင္းတည္း။
                                       (ကဗ်ာသဂၤဟေမဒနီ က်မ္းမွ ...)
စြယ္စံုေက်ာ္ထင္က်မ္းလာ ရတုခ်နည္းလကၤာကေတာ့ ...

စာခ်ီစာျဖတ္၊ အဆံုးသတ္၌၊ အသတ္ႏွင့္သာ၊ ခ်သည္မွာမူ၊ ညြန္႕ရွင္ ဟူ၏၊ သတ္မူမသတ္၊ ေရာလတ္သည္ကို၊ ေပါက္ျပ ဆုိရွင့္၊ထိုအခ်မွာ၊ ၍မပါဘဲ၊ သာယာခ်ိဳျမ၊ ဧည္ေလခ်ေသာ္၊ ညြန္႕ဖူး ေခၚေလာ့၊ ထိုေရာ္အခ်၊ က ႏွင့္တ ကား၊ ေခၚၾက ညြန္႕လန္း၊ထူးဆန္းေထြလာ၊ ဟူသည္မွာကား၊ ဆံုးမွာအခ်၊ သံုးပါဒပင္၊ မညီခ်င္တည့္၊ သည့္ျပင္ ပုလဲသြယ္၊ သတ္ေရာလွယ္လိမ့္၊ မွတ္ဖြယ္
ေရႊေလာင္းပ်ံ၊ ခ်ဟန္ စ-တ၊ က-မ-ရ တည့္၊ ဝ သတ္ ဆံုးလွ်င္၊ ညြန္႕တံုး တြင္ရွင့္၊ သည့္ျပင္တမည္၊ ေနျခည္ေရာင္ေျပး၊စာစပ္ေရးကား၊ ေလဝဂါဒိ၊ အျပစ္ရွိလိမ့္၊ သီရိထြန္းညိတ္၊ ေဖ်ာက္ဆိပ္လလယ္၊ ဟူသည္ဝယ္ကား၊ အသတ္မ်ား၏၊
အဖ်ားေကာက္ ခ်ီ၊ တလီ လည္ဂုတ္စ၊ ဟူသမွ်၌၊ စသည္ကိုသာ၊ ေခၚ စ ပါရွင့္၊ ကာရန္မမွတ္၊
အသတ္မညီ၊ အခ်ီမမွ်၊ ရွိကအထူး၊ကကၠဴဆူးတည့္၊ နည္းတူ ဤမွာ၊ မဆိုရာ။ ။
ဒီ လကၤာမွာက (၁၃)မ်ိဳးပဲ ေဖာ္ျပထားတာကို ေတြ႕ရပါမယ္။ ကဗ်ာ့ပါရဂူ ျဖစ္ေတာ္မူတ့ ဲ ေက်းဇူးရွင္ မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကလည္း ရတုခ်ီနည္း ခ်နည္း လကၤာ ၂-ပုဒ္ကို ဖဲြ႕ဆိုသြားေတာ္မူခ့ပဲ ါတယ္ ...
မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီး ေရးသားေတာ္မူေသာ ကဝိကဏၭပါသက်မ္းလာ ရတုခ်ီနည္း ခ်နည္း လကၤာ ၂-ပုဒ္
(၁) တနည္းမွတ္ေလာ့၊ ျပလတ္ပိမ့္ငွာ၊ ဤအခါတည့္၊ ကဗ်ာရတု၊ ဆုိမႈစီကံုး၊ အစဥ္ထံုးကား၊ သံုးပုဒ္လံုးမူ၊ မတူခ်ီခ်၊ရိွကမည္မွန္း၊ ထူးဆန္းေထြလာ၊ ဟု-ခရာႏွင့္၊ ခ်ပါအက့၊ဲ အညြန္႕မဲ့ ဟူ၊ တမူနာမ၊ ထင္းမီးစ တည္း၊ ခ်ီခ်သုံးလီ၊ မညီက်ီက်ဴး၊ကကၠဴဆူး ဟု၊ အထူးမွတ္ေလ၊ သေဝအသတ္၊ သတ္-မသတ္မ်ိဳး၊ စာက်ိဳး ေခၚၾက၊ င-ည-တ-ပ၊ န-မ ႏွစ္ရပ္၊ သံတူစပ္ေသာ္၊ပညတ္ေခၚသံုး၊ စာတံုး မည္ရ၊ အႏၱမမွန္၊ ကာရန္မတူ၊ စာဆန္း ဟူ၏၊ သ႐ူသဝဏ္၊ ထပ္ဟန္မလဲြ၊ အသတ္လဲ၍၊ လွီးလႊဲတသြယ္၊ဘီလူးရယ္ တည့္၊ သူငယ္မလိမၼာ၊ ဖြယ္ရာမရွိ၊ ဆုိဘိေသာ့လား၊ စကားမည္ကာ၊ မစပ္ရာသား၊ လကၡဏာခုနစ္၊ စင္စစ္မွတ္ဘိ၊
အျမဲသိေလာ့၊ သတ္ရိွခ်လွ်င္၊ ညြန္႕ရွင္ ဟူလတ္၊ သတ္မ့တဲ ုံလွ်င္း၊ ခ်ီခ်ျခငး္ကို၊ ေပါက္ျပ ဆို၏၊ ထိုမွတျဖာ၊ ဤ ခရာလွ်င္၊မပါခ်ခ်ီ၊ သညီ ငံုဖူး၊ အထူးမွတ္ေမာ၊ သတ္ေရာ ၍ ပါ၊ ခ်ီခ်ရာကား၊ သညာမွတ္ဘြယ္၊ ပုလဲသြယ္ ရွင့္၊ ေရွ႕ဝယ္မဆြ၊ ပုဒ္အစ၏၊ဒု, တ, အကၡရာ၊ တျဖာျဖာႏွင့္၊ ဓိပၸာယတၳ၊ ခ်ီတံုကမူ၊ နာမအညီ၊ လည္ဂုတ္ခ်ီ တည့္၊ ထိုျပည္တဝ၊ ေရွ႕ပုဒ္ခ်၍၊ ပါထ-ခရာ၊အဓိပၸာႏွင့္၊ ယူကာခ်ီေျမႇာက္၊ အဖ်ားေကာက္ တည့္၊ ထို႕ေနာက္သမုတ္၊ ခ်ီပုဒ္ကိုခ်၊ ခ်ပုဒ္တုိင္းခ်ီ၊ ဤသို႕စီမူ၊ စမၸါယ္ခ်ီစမၸါယ္ခ်၊
အခ်ပုဒ္ႏွင့္၊ ကာရန္သင့္ေအာင္၊ ခ်ီလင့္တံုက၊ ျမင္းဆက္ခြ တည့္၊ ေရွ႕ကဉာဏ္ဝန္၊ ဆရာမြန္တို႕၊ နည္းညႊန္မွတ္ဖြယ္၊မိန္႕ခဲ့သြယ္တိုင္း၊ မက်ယ္အက်ဥ္း၊ လကၤာခ်ဥ္းသည္။ ။ ေရႊမ်ဥ္းေရႊတန္-ေရႊႀကိဳးတည္း။ ။
(၂) က-စ-တ-ယ၊ ပ-ရ-မ တုိ႕၊ သတၱဗ်ၪၨနာ၊ ခ်ခ်ီရာလည္း၊ မည္သာတတန္၊ ေရႊေလာင္းျပန္ ရွင့္၊ မွတ္ရန္တမူ၊ သတ္တူသံတူ၊ကာရန္တူခ်၊ လ၏မည္ေဆာင္၊ ေသာ္တာေရာင္ တည့္၊ ထို႕ေနာင္တပါး၊ ျခား၍မွတ္ၾက၊ က-တ-ထ ျဖင့္၊ ခ်သည့္တမည္၊ေနေရာင္ျခည္ေျပး၊ တေရး ညြန္႕လန္း၊ ေခၚမွန္းစဥ္ဆက္၊ သက္သက္ဝဏၰ၊ ဧကဒြယာ၊ အၾကားပါလတ္၊ သတ္မ့အဲ ကၡရာ၊
ခ်တံုပါေသာ္၊ တြင္ေခၚျမဲသိပ္၊ ေဖ်ာက္ဆိပ္လလယ္၊ တသြယ္မည္မွတ္၊ မ-သတ္နည္းျငား၊ အသတ္မ်ားတံု၊ စာ ညြန္႕ဟံုတည့္၊မွတ္ပံုအဆံုး၊ ခုနစ္လံုးခ်၊ ဟူသမွ်ကား၊ နာမပညတ္၊ ခုိင္ညြတ္(ညြန္႕)ခက္ျဖာ၊ နဝါခ်ဘိ၊ မဏိဆံက်င္၊ ထို႕ျပင္တဆစ္၊ဆ့ဲ့တစ္ခ်မွာ၊ အာသာဝတီ၊ ဆယ့္ငါးၿပီမူ၊ မွတ္ယူမည္ရိွ၊ မဏိဥျပည္း၊ တနည္းထိုမွ၊ ဆယ့္ကိုးခ်ေသာ္ ေဇာ္တခိုင္လုံး၊ ခ်ထုံးတလီ၊ပၪၥဝီ ကား၊ တြင္ညီမည္မွတ္၊ မျပတ္ေကသာ၊ ပၪၥာတႎသ၊ နာမမည္ျပဳ၊ ဇမၺဴ႕သေျပ၊ ထိုထက္ေထြ၍၊ ခ်ေစလကၤာ၊ ထံုးမလာတည့္၊
နည္းနာလက္ရွိ၊ အ႐ိုးသိေလာ့၊ ကဝိကဏၭ၊ ပါသေခၚညႊန္း၊ နန္းစဥ္ထြန္းသည္။ ။ ေမာ္ကြန္းေရႊပြင့္-တင္ထိုးတည္း။ ။
ဒီလကၤာအရေတာ့ ရတု ခ်ီနည္း ခ်နည္း ၂၇-မ်ိဳး ရိွပါတယ္ ... ညနြ ္႕မ့ ဲ နဲ႕ ထင္းမီးစ ကအတူတူပါပဲ။
ဒီ ခ်ီနည္းခ်နည္းေတြကို ေလ့လာၾကည့္တ့အဲ ခါ က်မ္းေတြမွာပါတ့နဲ ည္းေတြက ၄၁-မ်ိဳး၊ ၂၈-မ်ိဳး အစရိွသျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးရိွေပမ့ ဲ
၁) လံုးေရ အရ
၂) အကၡရာ နဲ႕ အသတ္ အရ
ဆိုၿပီး အဓိက အားျဖင့္ေတာ့ (၂)မ်ိဳးပဲ ရွိပါတယ္ … တကယ္တမ္းေတာ့ ၇-လံုး ခ် ခိုင္ညြန္႔ခက္ျဖာရတုမ်ိဳးပဲမ်ားၿပီး တျခားခ်နည္း

ဒီေတာ့ နည္းနည္း အေသးစိတ္ ထပ္ၾကည့္ပါမယ္။
                                       (  ခ်ီနည္းမ်ား)
ရတုခ်ီနည္းေတြက သိပ္မမ်ားလွပါဘူး။ လံုးေရအလိုက္ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္၃-လံုးခ်ီ
ေတြ႕ရခဲပါတယ္။ “မွားခ့ၿဲပီ - သြားတ့ဆဲ ီ - အားႏ႕ြဲ မီွ” ဆိုၿပီး အပိုဒ္ သုံးပိုဒ္ရဲ႕ အစမွာ ခ်ီထားပုံမ်ိဳးပါ။
၄-လံုးခ်ီအသံုးအမ်ားဆံုး ခ်ီနည္းျဖစ္ပါတယ္။ “မဲဇာေတာင္ေျခ၊ သဲသာေသာင္ေျမ၊ ပဲြခါေညာင္ေရ” ဆုိၿပီး မဲဇာေတာင္ေျခရတုမွာခ်ီထားတ့ ဲ ပုံစံမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။၅-လံုးခ်ီေတြ႕ရခဲပါတယ္။ “အခ်ာပဝရ - နရာပ႒မ - အခါသမယ” ဆိုၿပီး သွ်င္မဟာသီလဝံသ-ဆုိ ရတုမွာ ခ်ီထားပါတယ္။၇-လံုးခ်ီဒါလည္း ေတြ႕ရခဲပါတယ္။ နဝေဒးႀကီးရတုေတြမွာေတာ့သက္ေတာ္ရနဲ႕ စတ့ဘဲ ုရားတိုင္ရတုမွာ .... “သက္ေတာ္ရ ႏွင့္ ရွင္လွေမ ြ - လက္ဝဲးဂူ ႏွင့္ ရွင္ျဖဴေမ ြ - ပုညရွင္ ႏွင့္ ျမင္ထင္ေမ”ြေရႊယင္ေျမာနဲ႕ စတဲ့ဘုရားတုိင္ရတုမွာ .... “ေရႊယင္ေျမာ ႏွင့္ ေမာ္ေဓာေမြ - သီဟေတာ ႏွင့္ က်ိဳက္ေပါေမြ - မဟာေနာ ႏွင့္
သေကၠာေမြ”က်ိဳက္ပတံနဲ႕ စတ့ဘဲ ုရားတိုင္ရတုမွာ .... “က်ိဳက္ပတံ ႏွင့္ ဇနံေလ - ဇြဲးကပင္ႏွင့္ ေမာၾကင္ေလ - က်ိဳက္ေမာင္းမ ႏွင့္ကာသေလ” ...
ဝန္ေတာင္လယ္ ဆုိ- ရတုမွာ ... “ရႊမ္းဘိသည္လည္း ရႊမ္းဘိသည္ - လြမ္းဘိသည္လည္း လြမ္းဘိသည္ - တမ္းဘိသည္လည္းတမ္းဘိသည္” ...
ဆုိၿပီး ၇-လံုးခ်ီထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ အခ်ပိုဒ္ေတြဟာလည္း အခ်ီပိုဒ္အတုိင္း ၇-လံုးပဲ ခ်ထားပါတယ္။
ဒီ ၄-မ်ိဳးကလဲြၿပီး က်န္တ့ ဲ ခ်ီပုံေတ ြ မေတြ႕ရပါဘူး။
                                         ( ခ်နည္းမ်ား  )
လံုးေရအလိုက္ရတုခ်နည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးရိွတ့ ဲ အနက္ အကၡရာလုံးေရအလိုက္ ခ်တ့ ဲ နည္းေတြကို အရင္ေဖာ္ျပပါမယ္။
***၃-လံုးခ်
ဒီနည္းမွာ အမည္မရွိသလို ဘယ္ေရွးက်မ္းမွာမွလည္း မပါပါဘူး။ အလြန္ေတြ႕ရခဲပါတယ္။ နဝေဒးႀကီးရဲ႕ လူမစိုက္တည့္ - ခ်ီမယ္ဘဲြ႕ရတုမွာ “ေရၾကည္ျမ။ ေႏြလည္မွ။ ေဆြရည္စြ။” ဆိုၿပီးသံုးလံုးခ်ထားတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။
***၅-လံုးခ်
ဒီနည္းမွာလည္း အမည္မရွိသလို ကဝိကဏၭပါသက်မ္းတုိ႕၊ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းတုိ႕မွာလည္း မေဖာ္ျပထားပါဘူး။စြယ္စံုေက်ာ္ထင္က်မ္းမွာေတာ့ ကကၠဴဆူးခ် ကို ေျဖတ့အဲ ခါ “ေနလွ်င္ - ေဆြးရ၏။ ေဆြလွ်င္ - ေဝးလွ၏။” ဆိုၿပီး ၅-လုံးခ်ႏိုင္ေၾကာင္း ညႊန္ျပထားပါတယ္။

***၇-လံုးခ်
ခိုင္ညြတ္ခက္ျဖာ ခ်နည္းလို႕ေခၚပါတယ္ (ခိုင္ညြန္႕ခက္ျဖာ လို႕လည္း ေရးၾကပါတယ္)။ အသံုးအမ်ားဆံုး ခ်နည္းျဖစ္ပါတယ္။“ခုနစ္လံုးမွတ္၊ခ်တံုလတ္၊ခိုင္ညြတ္ခက္ျဖာေခၚ။”လို႕ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာ
 ျပထားပါတယ္။
***၈-လံုးခ်
ဒီနည္းကိုဇမၺဴ႕တန္ေဆာင္လုိ႕ ေခၚေၾကာင္းကဗ်ာဖဲြ႕နည္းနိသ်ည္းစာအုပ္မွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။
 ေရွးက်မ္းေတြမွာေတာ့မပါပါဘူး။ ေတြ႕လည္း ေတြ႕ရခဲပါတယ္။ “စာေတာ္႐ႈတပါး တင္ေပါလား” ဆုိၿပီး ခ်တယ္လို႕ ဥပမာ ျပထားပါတယ္။
***၉-လံုးခ်
၉-လံုးခ်တာကိုေတာ့ မဏိဆံက်င္ ခ်နည္းလို႕ေခၚပါတယ္။ “ကိုးလံုးတိတိ၊ ခ်တံုဘိ၊ မဏိဆံက်င္ေသာ္။” လို႕
ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာ ျပထားပါတယ္။ ကဝိကဏၭပါသက်မ္းမွာလည္း ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ “ပူဆာလြန္ကဲ၊တရဲးရဲးသည္။ ။ ေလာင္စဲြတေခ်ေခ်ႏွင့္သာတမုံ႕။” လု႕ိ မဃေဒဝလကာၤ သစ္၊ ပိုဒ္ေရ-၁၂၂ မွာ မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီးခ်ထားတာ ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။
***၁၀-လံုးခ်
စာလံုး ၁၀-လံုးနဲ႕ အဆံုးသတ္တာကိုေတာ့ စာမရီသားလုိက္ ခ်နည္းလုိ႕ေခၚေၾကာင္း ကဗ်ာဖဲြ႕နည္း နိသ်ည္း စာအုပ္မွာေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ေရွးက်မ္းေတြမွာေတာ့ မပါပါဘူး။ “ေသခ်ာတည့္မွတ္သား - နာေတာ္မူဘုရား။ ေတြးေျမႇာ္႐ႈစား-ပူေတာ္မူႏွင့္ဘုရား။” အစရွိသျဖင့္ ခ်တာမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။
***၁၁-လံုးခ်
အာသာဝတီဝတ္ဆံ ခ်နည္းလို႕ ေခၚပါတယ္။ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာေရာ၊ ကဝိကဏၭပါသက်မ္းမွာပါ ေဖာ္ျပထားတာေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။ “ဗုဒၶပညာ ႏွစ္သက္ရွာၾက သြင္ျပင္ေသာဝ္။” ဆုိတာမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ မဃေဒဝလကၤာသစ္မွာ “ေနာက္မွာအစြန္း၊ကိုးေယာက္ထြန္းသည္။ ။ ေမာ္ကြန္းတင္ျပ၊ မွတ္ၾကမင္းစဥ္အက်ဥ္းတည္း။” လို႕ မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီး ခ်ထားပါတယ္။
နဝေဒးႀကီးရဲ႕ “ဘားျပေမြေတာ္-ခ်ီ” မုတၱမ-ဘားျပဘုရားတုိင္ ရတုမွာလည္း “ေႏြေရာက္သဘင္ မင္းလြင္ထမဝန္းေစေသာဝ္။ထက္ခြင္ဝန္းလည္ ေလျပည္စမယြန္းေစေသာဝ္။ ေကာင္းကင္ေထြလည္
 ျမရည္ခ်မ ျဖန္းေစေသာဝ္။”ရယ္လို႕၁၁လံုးနဲ႕ခ်ထားတာေတြ႕ရပါတယ္။ဒီခ်နည္းကိုနဝေဒးႀကီးရဲ႕တျခား
ရတုေတြမွာလည္း ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။ဒီခ်နည္းက သီးျခားအမည္ မရွိပါဘူး။ မဃေဒဝလကၤာသစ္မွာပဲ “ျပ႒ာန္းနာမ ဒုတိယအုပ္ အၿပီးခ်ဳပ္တည္း။” လို႕ ၁၂-လံုးနဲ႕

ခ်ထားတာ ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။
***၁၅-လံုးခ်
၁၅-လံုးခ်ရင္ေတာ့ မဏိဥပည္း (သို႕) မဏိဦးျပည္း လို႕ ေခၚပါတယ္။ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာေရာ၊
ကဝိကဏၭပါသက်မ္းမွာပါ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ “ကမၻာေပၚထြန္း-ယုဂန္စြန္းဝယ္-ေနဝန္းလႏွယ္ ထြန္းေတာ့သည္။” လို႕ေတာင္ဘီလာဆရာေတာ္ ေရးစပ္တ့ ဲ ရတုတပုဒ္မွာ ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။ မဃေဒဝလကၤာသစ္၊ ပိုဒ္ေရ-၁၁ မွာလည္းမန္လည္ဆရာေတာ္က “နတ္ေစာင္းလကၤာ၊ ဤက်မ္းစာသည္။ ။ ၾကားနာမဝ၊ သုတပြားရန္၊ ဧကန္ျဖစ္လိမ့္အက်ိဳးတည္း။” လုိ႕၁၅-လံုးခ်ၿပီး ေရးသားထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။
***၁၆-လံုးခ်
ဒီနည္းမွာလည္း အမည္မရွိသလို ကဝိကဏၭပါသက်မ္းတုိ႕၊ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းတုိ႕မွာလည္း မေဖာ္ျပထားပါဘူး။စြယ္ေတာ္ေသွ်ာင္ရတု၊ ပိုဒ္ေရ-၅ မွာ ... “စု႐ံုးဖြဲ႕ေႏွာင္၊ မ်ားဗိုလ္ေဘာင္မွာ၊ မင္းညီေနာင္၊ မာန္ေစာင္ၾကံဳးမို႕ကို။” ရယ္လုိ႕အုတ္ဘိုဆရာေတာ္ ေရးဖဲြ႕သြားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။
***၁၉-လံုးခ်
အကၡရာ ၁၉-လုံး နဲ႕ အဆုံးသတ္ခ်ထားတ့နဲ ည္းကိုေတာ့ ေဇာ္တခိုင္လုံး လို႕ ေခၚေၾကာင္း ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာေရာ၊ကဝိကဏၭပါသက်မ္းမွာပါ ျပထားပါတယ္။ “အသြင္ပဝင္း-မ်ိဳးရင္းသက္လွယ္-ႏုနယ္ျဖဴစင္- အိမ့္ရွင္လြမ္းႏွင့္ေလေတာ့မည္။” လုိ႕နဝေဒးႀကီး ရဲ႕ လြမ္းခ်က္ေပြ၍႕ - ခ်ီ စစ္-ရတုမွာ ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။
***၂၃-လံုးခ်
ဒီနည္းလည္း နာမည္သီးသန္႕မရွိပါဘူး။ ဥေတန ရတု၊ ပိုဒ္ေရ-၁ မွာ “အလွတဆူ၊ ျမနန္းသူကို၊ အတူတိမ္ဖ်ား၊ငွက္ေျခၾကား၌၊လိုက္သြားပါရွာရ၏ေလး။”လို႕မန္လည္ဆရာေတာႀ္ကီး ေရးဖြဲ႕ခဲ့တာ
 ေတြ႕ရပါတယ္။
***၂၅-လံုးခ်
အကၡရာ လံုးေရ ၂၅-လံုးနဲ႕ ခ် တာကိုေတာ့ မျပတ္ေကသာ ခ်နည္းလို႕ ေခၚတယ္လို႕ ကဝိကဏၭပါသက်မ္းမွာ ဆုိထားပါတယ္။
ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာေတာ့ ဒီနည္းကို (ျမဝတ္ေကသာ) လို႕လည္းေခၚတယ္လို႕ ဆိုပါတယ္။ ဒီနည္းနဲ႕ ခ်ထားတ့ ဲရတုေတာ့ ရွာလို႕မေတြ႕ေသးပါဘူး။
***၂၇-လံုးခ်
ဒီခ်နည္းလည္း နာမည္သီးသန္႕မရွိပါဘူး။ “ဆင္ႏွာေမာင္းသို႕၊ အေကာင္းရွာရမ္း၊ တလွမ္းလွမ္းႏွင့္၊ အဖမ္းမေတာ္၊ပဲြဦးေခ်ာ္သည္၊ မင္းေက်ာ္သေရပဲြတည့္ေလး။” လို႕ ဝိဓူရ ရတု၊ ပိုဒ္ေရ-၁၇ မွာ မန္လည္ဆရာေတာ္ ေရးဖဲြ႕ထားတာအရွည္ဆံုးခ်နည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို အကၡရာ ၃၅-လံုးနဲ႕ ခ်ထားရင္ ဇမၺဴ႕သေျပသီးမွည့္ ခ်နည္း လို႕ ေခၚပါတယ္။ သည့္ထက္ပိုၿပီး ခ်လို႕မရေတာ့ပါ။ ပုိရင္ “ေခါင္းမရွိေသာပုဇြန္ႏွင့္တူ၏” လုိ႕ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာ ျပထားပါတယ္။ ဒီနည္းကို

(ျမဝတ္ေကသာ) လို႕လည္း ေခၚေသးတယ္ဆုိၿပီး “အကၡရာတြက္က်ံဳး၊ သံုးဆယ့္ငါးမွ်၊ အဆံုးခ်၊ ျမဝတ္ေကသာေခၚ” ရယ္လုိ႕စြယ္စံုေက်ာ္ထင္က်မ္းမွာ ေက်းဇူးရွင္ အသွ်င္က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေျဖဆုိေတာ္မူထားတာကို ကိုးကားၿပီး
ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းက ေရးထားပါတယ္။ ဒီေတာ့ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းအရ ဆုိရင္ ျမဝတ္ေကသာခ်နည္းဟာ၂၅-လံုးခ်တာကိုေရာ၊ ၃၅-လံုးခ်တာ ကိုေရာ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးကို ေခၚထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ကဝိကဏၭပါသ က်မ္းအရေတာ့
ဇမၺဴ႕သေျပသီးမွည့္ လုိ႕ပဲ ေခၚထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ “မလဲြမွတ္ယံု၊ ပါယ္ဘံုဌာန၊ ကမၼခဲြေဝ၊ ထုတ္ေဖြက်မ္းလာ၊လကၤာစည္ႀကီး၊ ေဆာ္တီးထိန္႕ဆူ၊ ရွင္လူၾကားစိမ့္၊ ထင္ရွားျပညႊန္းေပသတည္း။” လုိ႕ မဃေဒဝလကၤာသစ္၊ ပိုဒ္ေရ-၄၆၇ မွာမန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီး ဖဲြ႕ဆိုထားတာ ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။ အလနြ ္ေတြ႕ရခဲတ့၊ဲ အသုံးနည္းတ့ ဲ ခ်နည္းျဖစ္ပါတယ္။
                                       (အကၡရာ အသတ္ အလုိက္)
အကၡရာလုံးေရလိုက္ ခ်နည္းေတြအျပင္ “အသတ္” အကၡရာနဲ႕ အခ်ပိုဒ္ ေရးဖဲြ႕ပုံကို ၾကည့္ၿပီး ေခၚတ့ ဲ ခ်နည္းေတြလည္းရွိပါေသးတယ္။ ဒီနည္းေတြ မွာကေတာ့ အားလံုးဟာ ၇-လံုးခ် ခ်ည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ထူးဆန္းေထြလာပိုဒ္စုံသုံးပိုဒ္လုံး အရွည္အတို မညီ၊ အခ်ီအခ် မတူဘ ဲ ေရးဖဲြ႕ထားတ့ ဲ ရတုမ်ိဳးကို ေခၚပါတယ္။ ကာရန္နည္းနည္း ကဲြလဲြၿပီး ခ်ထားတာမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ မဃေဒဝလကၤာသစ္၊ ပိုဒ္ေရ-၃၃၆၊ ၃၃၇၊ ၃၃၈ တုိ႕မွာ ေလာကီကိုးရာ …. ဦးထက္ဆင္ရ သည္ဘုရား။
ေဗာဓိမ်ိဳးလ်ာ …. ဗိုလ္ေပါင္းရႊင္ပ် သည္ဘုရား။ ေမာဠိစိုးကာ ...မတ္မ်ားတင္ၾက သည္ဘုရား။ ဆုိၿပီး မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီးကေရးဖဲြ႕ထားပါတယ္။
ညြန္႔ရွင္..အသတ္ရိွတ့ ဲ စာလုံးနဲ႕ပဲ ခ်ထားတာမ်ိဳးကို ညြန္႕ရွင္ လို႕ ေခၚပါတယ္။ ဥပမာ - မင္းေရာင္မင္း႐ုပ္ မင္းေသြးတည္း။ ဆိုၿပီး ခ်ထားတာမ်ိဳးပါ။
ေပါက္ျပ
ဆက္ေရးရန္ ....
                                     ((၅) အကၡရာလံုးေရ အားျဖင့္)
ရတုရဲ႕ အပိုဒ္ေပါင္းမ်ားစြာ ရိွတ့အဲ နက္ အခ်ပိုဒ္ကလြဲလို႔ က်န္အပိုဒ္ငယ္တိုင္းမွာ အကၡရာ ၄-လုံးစီ အ တိအက်ထားရိွေစရမယ္လို႔ ဆိုထားပါတယ္။ ေလးလုံးစပ္ လကၤာအတိုင္းပါပဲ။ မေပၚလြငတ္ ့ ဲ အသံရိွတ့ ဲ အကၡရာဆိုရင္ေတာ့ ၅-လုံး ၆-လုံးလည္း ထားႏိုင္ပါတယ္။ ေရတြက္တ့အဲ ခါမွာ အဲဒီလိုအကၡရာ ၂-လုံးကို ၁-လုံး၊ ၃-လုံးကို ၁-လုံး အ ေနန႔ ဲ ေရတြက္ရပါတယ္။
                  ခၽြင္းခ်က္အေနနဲ႕ အခ်ီပိုဒ္မွာ ၃-လုံးခ်ီ၊ ၅-လုံးခ်ီ၊ ၇-လုံးခ်ီတာေတ ြ ရိွေၾကာင္း အထက္မွာ ေျပာခ့ဲၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမ့ ဲအလြန္ေတြ႕ရခဲသလို ကဗ်ာအရာ တဖက္ကမ္းခတ္တ့ ဲ ပညာရွင္မ်ားသာ စပ္ဆိုၾကတာမို႕ ရတုကို စေရးရင္ေတာ့ ၄-လုံးနဲ႕ပ ဲ

                                     (၆) အစပ္ကာရန္အားျဖင့္
အစပ္ကာရန္အေနန႕ဲ ဆိုရင္ အစပ္ ၆-ပါး ရိွတ့အဲ နက္ (‘၄-၃-၂’ လို႕ေခၚတ့)ဲ သတ္ေစ့ႏွက္သုံးခ်က္ညီ စပ္နည္းန႔ ဲ စပ္တာဟာအေကာင္းဆုံးပါပဲလို႔ ဆိုထားပါတယ္။ ဒါေပမ့ ဲ တျခား စပ္နည္းေတြနဲ႕လည္း စပ္ႏိုင္ပါတယ္။ ျမန္မာကဗ်ာဆိုတာ ဂ်ိဳ(ခ်ိဳ)နဲ႕လား(၃) - အစပ္၊ အဟပ္ မွာ အစပ္ (၆)ပါးအေၾကာင္းကို
အေသးစိတ္ ျပန္ၾကည့္ႏုိင္ ပါတယ္။

                                    (၇) ေလျပင္းေလေလ်ာ့ (ဂ႐ု၊လဟု) အားျဖင့္
ပ်ဳိ႕၊ ကဗ်ာ၊ လကၤာ၊ သီခ်င္း ေတကြ ို ေရးစပ္သီကုံးတ့ေဲ နရာမွာျဖစ္ျဖစ္ ရြတ္ဖတ္သီဆိုတ့ေဲ နရာမွာျဖစ္ျဖစ္၊ ေလျပင္း ေလေလ်ာ့(အသံ) ဟာ အ လြန္အေရးႀကီးတ့ဲ အဓိက အခ်က္ႀကီးျဖစ္တယ္လို႕ ဆိုထားပါတယ္။ ဒါဟာ ကဗ်ာတိုင္းမွာ အလြန္အေရးႀကီးပါတယ္။ ကဗ်ာရဲ႕ Rhythm လုိ႕ ေခၚပါတယ္။ (ဂီတရဲ႕ Rhythm နဲ႕ ကဗ်ာရဲ႕ Rhythm မတူပါဘူး)။ ကာရန္ထက္ေတာင္ ပိုၿပီးအေရးႀကီးပါတယ္။ ေလယူေလထား (အသံ) မွားရင္ ကဗ်ာတပုဒ္ဟာ ေခ်ာေခ်ာေမြ႕ေမြ႕ မရွိဘဲ ေထာက္ေနတာကုိ ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။
ေလးလုံး တပိုဒ္ ထားၿပီး ေရးသားရတ့ ဲ ရတုမွာေတာ့ မ-ပိုဒ္ဟူသမွ်ရ႕ဲ အဆုံးအကၡရာ မွာ အာ-အီ-အူ စတ့ ဲ ေ လေလ်ာ့သံအကၡရာ(ဂ႐ုသံ) တို႔ကိုသာ ထားရွိရပါမယ္။ တကယ္လုိ႔ ေလျပင္းသံ (လဟုသံ) ထားမိရင္လည္း ေလေလ်ာ့လုိသာ (အသံမျဖတ္ဘဲ၊မခ်ဘဲ) သီဆိုရပါမယ္။
စုံပိုဒ္ဟူသမွ်ရဲ႕ အဆုံးအကၡရာမွာေတာ့ အား-အီး-အူး စတ့ ဲ ေလျပင္းသံ အကၡရာ (လဟုသံ) တို႔ကိုသာ ထ ားရိွရပါမယ္။ေလေလ်ာ့သံ ထားမိရင္လည္း ေလျပင္းသံလိုသာ (အသံျဖတ္ၿပီး၊ ခ်ၿပီး) သီဆိုရပါမယ္။
        ဥပမာ ..
မဲဇာေတာင္ ေျခ၊ (ေလ်ာ့)
စီးေတြေတြ တည့္၊ (ျပင္း)
ျမစ္ေရဝန္း လည္၊ (ေလ်ာ့)
ၿမိဳင္ေတာစည္ က၊ (ျပင္း)
ေရႊျပည္ကို သာ၊ (ေလ်ာ့)
စသျဖင့္ ေလျပင္း ေလေလ်ာ့ တေက်ာ့စီ ေရးစပ္ရမယ္လို႔ နႏၵမာလိနီက်မ္းက ဆိုထားပါတယ္။ အဲဒီလိုမွ မဟုတ္ရင္အကၡရာကာရန္ ဘယ္ေလာက္မွန္မွန္ သီဆိုတ့အဲ ခါ စည္းဝါး မကိုက္ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ဒါေပမ့ ဲ ရတုတိုင္းကေတာ့ ဒီလိုအတိအက်ႀကီး ေရးဖဲြ႕ထားတာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ အေရးႀကီးတ့အဲ ခ်က္က အသံမေထာက္ဘ ဲ ေျပေျပျပစ္ျပစ္ေလး ျဖစ္ေအာင္ဆိုတ့အဲ ခါ ေခ်ာေခ်ာေမြ႕ေမြ႕ ျဖစ္ေအာင္ ေရးဖဲြ႕ဖို႕ပါပဲ။ အဆုံးသတ္အသံေတြတင္သာမက ယူထားတ့ ဲ ကာရန္ေတြကိုလည္းအဲဒီလို ဂ႐ုသံ နဲ႕ လဟုသံ တလွည့္စီ တတ္ႏုိင္သမွ် ေရးဖဲြ႕သင့္ပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ အသံက တက္လုိက္ က်လိုက္နဲ႕ ေျပျပစ္ပါတယ္။
                                    (၈) အျပစ္ေဒါသအားျဖင့္
ပဓာနျဖစ္တ့ ဲ အစပ္ကာရန္ေတြမွာ ဝက္နင္း နဲ႕ ခြါေထာက္ အျပစ္တို႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္ ေရးသားရမယ္လို႔ ဆ ိုထားပါတယ္။၀က္နင္းဆိုတာက … ဥပမာ ဆိုရင္

                  နႏၵကဗ်ာ၊ က်မ္းကဗ်ာ၊ သညာ ႀကိဳင္သင္းထံု။
အဲဒီစာပိုဒ္က (ဗ်ာ - ဗ်ာ - ညာ) ကာရန္ ၃-ခ်က္မွာ အေရွ႕ ၂-လံုးဆက္တိုက္ အသံတူ စာလံုးတူ စပ္ဆိုထားတာမ်ဳိးဟာ၀က္နင္းေဒါသ သင့္ပါတယ္။
                   ခြါေထာက္ဆိုတာကေတာ့ …
နႏၵကဗ်ာ၊ ဤက်မ္းစာ၊ ကဗ်ာ ဖြဲ႕နည္းစံု။
ဒီမွာေတာ့ တလံုးေက်ာ္ ထပ္တူညီ ဖြဲ႕ဆိုထားတာေၾကာင့္ ခြါေထာက္ ေဒါသသင့္ ပါတယ္။
ဒီလို ၀က္နင္းန႔ ဲ ခြါေထာက္စပ္ျခင္းမ်ဳိးကို ကို မစပ္သင့္ဘူးလို႔ ဆိုထားပါတယ္။
ဆိုခ့ၿဲပီးတ့ ဲ (၈) ပါးကို ေအာက္ပါအတိုင္း ဥပေဒသ ေဆာင္ပုဒ္ ဧကပိုဒ္ရတုေလး ေရးဖြဲ႕ထားပါတယ္။
နႏၵေမဓာ၊ ေထရ္ဆရာက၊
ေသခ်ာစီမႈ၊ ေရးေဖြျပဳပိမ့္၊
ရတုကဗ်ာ၊ ဖြဲ႕ဆိုပါက၊
အကၡရာေလးလံုး၊ ထားျမဲထံုးတည့္၊
ပိုဒ္သံုးတည္ျပန္၊ ထပ္ကာရန္၌၊
သတ္မွန္ရွာမွီး၊ သံုးခ်က္နည္းျဖင့္၊
အၿပီးပံုေသ၊ စပ္ျမဲေပတည့္၊
သို႔ေလတမင့္၊ ဆင္မသင့္၍၊
အခြင့္မသာ၊ ယင္းအခါ၌၊
ၾကြင္းရာစပ္ထံုး၊ ရံခါသံုး၏၊
သီကံုးဖတ္ရန္၊ ပိုဒ္သံုးတန္မွ၊
ျပင္းထန္နိမ့္ေလ်ာ့၊ ျပန္လွန္ေက်ာ့၍၊
ေလးေပါ့သံသာ၊ စီကံုးရွာသည္၊
ဘယ္ညာ ေျပာင္းလွည့္ စပ္ျမဲတည္း။ … ။
ဒီဥပေဒသ ေဆာင္ပုဒ္မွာ (အကၡရာေလးလုံး၊ ထားျမဲထုံးတည့္) လို႔ဆိုထားၿပီး အကၡရာေလးလုံး ဆိုတ့ ဲ စ ာပိုဒ္မွာ ၅-လုံးျဖစ္ေနတာကို ေတြ႕ရပါမယ္။ ဒီေနရာမွာ အကၡရာ = အက္ခရာ ဆိုတ့ ဲ စကားလုံးကို ၃-လုံးအေနန႔ ဲ မယူဘ ဲ ခ-သံကမထင္ရွားထာေၾကာင့္ … အက္ (၁) + ခရာ (၁) = ၂-လုံး အေနနဲ႕သာယ ူရပါ မယ္။

                             *** ဦးဟယ္ရီလင္း  ရဲ႕ရွင္းလင္းျပခ်က္မ်ားျဖစ္ပါတယ္..။

(မ်ားေတာ့မ်ားတယ္ ...ေဖ့ဘုတ္ မက္ေဆ့ခ်္ကေန အစ္ကုိတစ္ေယာက္ပုိ႕ေပးတဲ့အခ်က္အလက္မ်ား

ျဖစ္ပါတယ္..ရတုအေၾကာင္းစုံစုံလင္လင္သိခ်င္သူမ်ားအတြက္ျပန္လည္တင္ျပေပးထားပါေၾကာင္း...)

                     ကိုမင္းၾကည္ညဳိကုိ ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္းေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။

Credit : yatuthit.blogspot